 | |
Eu
tenho pouco a dizer sobre magia. Na
verdade eu acho
que nosso contato com o sobrenatural deve ser feito em
silêncio e numa profunda meditação solitária. A inspiração,
em todas as formas de arte, tem um toque de magia porque
a criação é uma coisa absolutamente inexplicável.
que nosso contato com o sobrenatural deve ser feito em
silêncio e numa profunda meditação solitária. A inspiração,
em todas as formas de arte, tem um toque de magia porque
a criação é uma coisa absolutamente inexplicável.
Clarice
Lispector. Trecho do
discurso para o
Primeiro Congresso Mundial de Bruxaria
realizado em 1975, em Bogotá, Colômbia;
Clarice escreveu várias versões do discurso,
mas decidiu não ler nenhuma delas no evento.
Primeiro Congresso Mundial de Bruxaria
realizado em 1975, em Bogotá, Colômbia;
Clarice escreveu várias versões do discurso,
mas decidiu não ler nenhuma delas no evento.
Há
algumas fotografias, bem como grafites e outras expressões da
chamada “arte de rua”, que podem ser destacados como modelos
exemplares para aqueles fenômenos que o principal teórico da
Semiótica, Charles Sanders Peirce (1839-1914), define com o conceito
de “sinequismo” –– ou seja, a representação do “continuum”
que produz o sentido. Nos termos descritos e desenvolvidos por
Peirce, o sinequismo indica a formulação de hipóteses ou
interpretações que envolvam a ideia de continuidade tanto para a
produção como para a potencialização de sentido em determinados
aspectos e circunstâncias de espaço, tempo, sentimento e/ou
percepção.
O
conceito de sinequismo vai encontrar, nos pressupostos da semiótica
de Peirce, uma complexa rede de argumentos sobre a lógica dos
procedimentos de raciocínio ou dos significados pragmáticos da
mente. Sobre tal complexidade vale reproduzir aqui alguns trechos
brevíssimos extraídos do seu imenso arcabouço teórico. Em
primeiro lugar, segundo Peirce, “assim como afirmamos que um corpo
está em movimento, e não que o movimento está em um corpo, do
mesmo modo devemos dizer que nós estamos no pensamento, e não que
os pensamentos estão em nós”, conforme citado em “Collected Papers” 5.289,
1868 (observação: para citações dos "Collected Papers" de Peirce, convencionou-se que o primeiro dígito refere-se ao volume e, após a pontuação, o número do parágrafo; o trecho citado, portanto, foi extraído do volume 5, parágrafo 289, datado de 1868).
 |
 |
Cenas
de Sinequismo: no alto, “Afro Taino”,
grafite
assinado pelo artista Gabriel Abreu
em
San Cristóbal, província da República
Dominicana,
na América Central. Acima,
grafite
anônimo na cidade de São Paulo
fotografado
em 22 de janeiro, data em que
o
prefeito recém-eleito, João Dória (PSDB),
tomou
a decisão criminosa de mandar cobrir
com tinta
cinza todos os grafites, incluindo o
maior
mural de arte urbana da América Latina
que
estava localizado na Avenida 23 de maio e
foi
inaugurado no início de 2015, com 15 mil
metros
e com obras de mais de 200 artistas,
entre
eles OsGêmeos, Nina Pandolfo, Nunca,
Finok
e Zefix. Também acima, grafite anônimo
nas
ruas de Londres, datado de 2013, cria uma
sugestão erótica
a partir da vegetação sobre
o
muro. Abaixo, grafite do artista Vyrüs
em
Calais, cidade do norte da França,
reunindo
arte com detalhes da natureza e da
arquitetura das ruas; e a recriação de Vik
Muniz
para a clássica personagem da mitologia
grega, com molho de tomate e espaguete:
Medusa
Marinara, obra e fotografia de 1999
 |
O
mesmo conceito de sinequismo vai representar a expressão de
continuidade entre o mundo representado pelos signos da cultura
humana em sua equivalência com os signos da natureza, ou seja,
aqueles objetos ou relações materiais que, na sua origem,
independem do princípio gerativo da intervenção humana. Nas
palavras de Peirce: “Tudo o que está presente a nós é uma
manifestação fenomenológica de nós mesmos. Isso não impede que
seja também um fenômeno de algo fora de nós, assim como o
arco-íris é ao mesmo tempo uma manifestação do sol e da chuva.
Quando pensamos, então, nós mesmos, como somos naquele momento,
aparecemos como signo” (CP 5.283).
Relações
de causa e efeito
Na
sua origem, a palavra “sinequismo” vem da Grécia da Antiguidade
e significa “continuidade”, podendo também ser considerada como
o contrário de “tiquismo”, que poderíamos, seguindo as
formulações de Peirce, traduzir por “acaso”. O sinequismo
estabelece relações de causa e efeito para produzir ou
potencializar o sentido, enquanto o acaso seria aquele resultado não
provocado ou que tenha surgido por processos indeterminados de
geração espontânea. Assim como as hipóteses e as interpretações
são ideias ou ações que operam em sinequismo, também o acaso pode
ser considerado como a manifestação de algo cuja ocorrência tenha
formas ou consequências injustificáveis.
 |
Cenas
de Sinequismo: acima,
uma das
gravuras
mais conhecidas de Mondrian,
pioneiro
da Abstração, Composition
with
Yellow, Black, Blue, Red and Gray,
de
1921, foi adaptada por um artista
anônimo
na Venezuela, na favela de
Petare –
que conta com mais de 800 mil
moradores
e é considerada a maior favela da
América,
ocupando um território três vezes
maior
que a favela da Rocinha, no Rio de
Janeiro.
Abaixo, dois grafites anônimos
no
chão da praça Marília de Dirceu, em
Belo
Horizonte, em fotografias de 2010:
no
primeiro, menina em coreografia de
torcida;
no segundo, que surgiu no mesmo
local,
um mês depois, substituindo o primeiro,
dois
dançarinos em estilo "black power";
também
abaixo, Resistance, grafite anônimo
em
fotografia de 2012 em Paris, França
|
 |
 |
 |
Sinequismo
e tiquismo engendram um terceiro sistema: o “agapismo”, também
referido por Peirce como “lei do amor evolutivo”, como “busca
de um interpretante final” ou como “lógica da investigação
conscientemente aplicada”. Em consonância com as
categorias definidas com as tríades de Primeiridade,
Secundidade e Terceiridade, no complexo arcabouço teórico que
Peirce apresenta, os termos sinequismo, tiquismo e agapismo
fundamentam o crescimento contínuo, a variedade e a diversificação
entre nossos conhecimentos em relação às leis universais da
natureza.
O sinequismo,
nos pressupostos da semiótica formulados por Peirce, também
vem a ser considerado como uma ocorrência de “abdução”: uma
hipótese extremamente criativa, ou um tipo de raciocínio,
instintivo e intuitivo, baseado na afinidade de nossa mente com a
natureza e capaz de proporcionar, até mesmo de forma
não consciente ou não racional, um conhecimento realmente novo
–– identificado, portanto, como “invenção” ou
“descoberta”. Para Peirce, assim como para Platão e outros
sábios desde a Antiguidade Clássica, a natureza deve ser
sempre tomada como parâmetro para o pensamento porque é a
mais perfeita entre todas as obras de arte.
 |
Cenas
de Sinequismo:
acima,
Ballerina,
arte
pintada
delicadamente em 2012 pelo misterioso
artista
do grafite Banksy,
com spray, a percorrer
a
parte de trás de um quadro não identificado do
Museu
Britânico,
em
Londres,
sobre o fio que
surge
como se fosse uma corda bamba; e um
mural de setembro de 2001 do artista francês Nicolas de Crécy em Manhattan, Nova York. Abaixo, o esqueleto em rosa choque criado em uma grade de esgoto de rua no bairro de Trastevere, em Roma, Itália, em fotografia de 2012; e Alien, arte e
fotografia de 2009 nas
ruas de Nova York
em
criação do grafiteiro e designer Joe
Baran
|
 |
 |
Cruzamentos
entre vários códigos
Sobre
este aspecto da cultura humana coexistir em relação
permanente, e sempre dependente, ao grau de perfeição das leis
da natureza, Peirce escreveu: “O universo como um argumento é por
força uma grande obra de arte, um grande poema – pois um belo
argumento é sempre um poema, uma sinfonia – da mesma forma que o
verdadeiro poema é sempre um argumento significativo. Comparemo-lo
antes com uma pintura – com uma marinha impressionista” (CP
5.119).
Nas
imagens de grafites e fotografias reproduzidas e apresentadas como
exemplificação neste artigo, destacamos a presença do
sinequismo nas relações
de sentido e de representação que são produzidas por
meio dos cruzamentos entre vários códigos. Tais cruzamentos,
conforme as sínteses dos conceitos e teorias de Peirce
apresentadas por Umberto Eco em obras fundamentais como “Tratado
Geral de Semiótica” (1976), “Semiótica e Filosofia da
Linguagem” (1984) e “Os Limites da
Interpretação” (1990), entre outras,
podem ser verificados no processo de generalização
das sensações particulares, vividas por cada um de nós,
quando estamos em busca pelo significado de uma determinada
obra.
 |
 |
Cenas
de Sinequismo: no alto, arte e instalação
de
2013 do artista turco Mehmet Ali Uysal no
parque de
Chaudfontaine, na Bélgica, utiliza um
pregador gigante
de três metros de altura. Acima,
Caravane, grafite
de 2011 do artista conhecido
como OakOak nas
ruas de Paris. Abaixo, grafite
anônimo
no bairro Floresta,
em Belo Horizonte,
Minas
Gerais, em fotografia de 2013; e o
mural batizado
de Tanuasú, Tierra
y Nobleza,
criado
por Matías
Mata, membro do
coletivo Sabotaje
al Montaje, em
julho
de
2016, durante o Festival de El Paso
en
La Palma, nas Ilhas
Canárias,
arquipélago
espanhol situado no Oceano
Atlântico,
ao leste da costa do Marrocos
|
 |
 |
O
significado, entre signos, objetos e
interpretantes, vai brotar da percepção de um plural
de possibilidades e, por meio da comunicação, poderá produzir o
fundamento comum de sentimentos compartilhados em uma
mentalidade coletiva, contínua, tanto na experiência
científica como na formulação filosófica e
artística. Exatamente porque depende de vários, e não apenas
de um único código, o significado só pode ser
representado como um sistema dinâmico: está sempre em
movimento, em toda e qualquer circunstância, sob
todos os aspectos.
Relações
de signos simultâneos
Ou
seja: as relações permanentes entre a obra e o seu contexto
histórico, social e cultural permitem a descoberta de elementos que
ressignificam não apenas a leitura da própria obra,
mas também o signo exterior –– inscrito no âmbito
do imaginário social –– que passa a ter com a
obra uma determinada ligação ou relação. De
novo estamos diante do conceito de sinequismo: nas imagens
apresentadas, o significado, ou antes a produção de sentido,
está, na verdade, no cruzamento que resulta de pelos menos três
signos simultâneos:
1° signo –– a vegetação, ou a estrutura física, ou o condicionante material que já existia naquele contexto antes da iniciativa da representação;
2° signo –– o ângulo da fotografia, ou a perspectiva do desenho ou da pintura, ou a intervenção artística que tomou aquele determinado material como seu objeto para a representação;
3° signo –– a obra (o 1° signo somado ao 2°) que se apropriou da vegetação, ou do espaço, ou do contexto material pré-existente para produzir ou potencializar um sentido.
 |
 |
 |
Cenas
de Sinequismo: no alto, um convite à
arte e um alerta sobre a preservação ambiental em Värikynä (lápis de cor), intervenção e fotografia de 2011 de Jonna Pohjalainen, artista da Finlândia. Acima, dois murais de autores diferentes, em países diferentes, compartilham a mesma ideia –– a partir do alto, arte de novembro de 2014 na fachada de um prédio em Estepona, na província de Málaga, Espanha, criação de José Fernandez Ríos; e arte de setembro de 2013 de Natalia Rak na fachada de um prédio em Bialystok, cidade do nordeste
da
Polônia. Abaixo, uma seleção de seis
imagens
do portfólio do fotógrafo britânico Denis Cherim que registram “momentos decisivos” e foram premiadas em outubro de 2016, em Londres,
durante
o festival Parallax
Art Fair
|
 |
 |
Esses
pressupostos da semiótica da comunicação, apresentados em sua
complexidade nos argumentos de Peirce, que foram tão mal recebidos e
tão pouco compreendidos em seu tempo, no final do século 19 e na
primeira metade do século 20, surgem, na contemporaneidade, como
parâmetros transdisciplinares fundamentais nos quais o signo é
definido, simultaneamente, como meio e mensagem –– por
onde a informação perpassa e se desenvolve. Estranhamente,
são esses mesmos parâmetros transdisciplinares que ganham cada vez
mais os holofotes, em destaque, com a proliferação dos
sistemas de Inteligência Artificial e das mídias interativas
nestas primeiras décadas do século 21.
por José Antônio Orlando.
Como
citar:
ORLANDO,
José Antônio. Cenas de Sinequismo. In: ______. Blog
Semióticas,
4 de fevereiro de 2017. Disponível no link
http://semioticas1.blogspot.com/2017/02/cenas-de-sinequismo.html
(acessado
em
.../.../…).
Sobre Sinequismo e outras questões de Semiótica,
veja também Paisajes y Tendencias Semioticas.
 |
 |
 |
 |
