Cenas de Sinequismo

Eu tenho pouco a dizer sobre magia.  

Na verdade eu acho que nosso contato  

com o sobrenatural deve ser feito em  

silêncio e numa profunda meditação  
solitária. A inspiração, em todas as  

formas de arte, tem um toque de  

magia porque a criação é uma  

coisa absolutamente inexplicável.  

Clarice Lispector  ––  trecho extraído   

do discurso que Clarice preparou para o   

Primeiro Congresso Mundial de Bruxaria   

realizado em 1975, em Bogotá, Colômbia;   

Clarice escreveu várias versões do   
discurso, mas decidiu não ler   
nenhuma delas no evento.   

  

 

 

Há algumas fotografias, bem como grafites e outras expressões da chamada “arte de rua”, que podem ser destacados como modelos exemplares para aqueles fenômenos que o principal teórico da Semiótica, Charles Sanders Peirce (1839-1914), define com o conceito de “sinequismo” –– ou seja, a representação do “continuum” que produz o sentido. Nos termos descritos e desenvolvidos por Peirce, o sinequismo indica a formulação de hipóteses ou interpretações que envolvam a ideia de continuidade tanto para a produção como para a potencialização de sentido em determinados aspectos e circunstâncias de espaço, tempo, sentimento e/ou percepção.

O conceito de sinequismo vai encontrar, nos pressupostos da semiótica de Peirce, uma complexa rede de argumentos sobre a lógica dos procedimentos de raciocínio ou dos significados pragmáticos da mente. Sobre tal complexidade vale reproduzir aqui alguns trechos brevíssimos extraídos do seu imenso arcabouço teórico. Em primeiro lugar, segundo Peirce, “assim como afirmamos que um corpo está em movimento, e não que o movimento está em um corpo, do mesmo modo devemos dizer que nós estamos no pensamento, e não que os pensamentos estão em nós” (in “Collected Papers” 5.289, 1868). 

 

Cenas de Sinequismo: no alto, “Afro Taino”,

grafite assinado pelo artista Gabriel Abreu

em San Cristóbal, província da República

Dominicana, na América Central. Acima,

grafite anônimo na cidade de São Paulo

fotografado em 22 de janeiro, data em que

o prefeito recém-eleito, João Dória (PSDB),

tomou a decisão criminosa de mandar cobrir

com tinta cinza todos os grafites, incluindo o

maior mural de arte urbana da América Latina

que estava localizado na Avenida 23 de maio e

foi inaugurado no início de 2015, com 15 mil

metros e com obras de mais de 200 artistas,

entre eles OsGêmeos, Nina Pandolfo, Nunca,

Finok e Zefix. Também acima, grafite anônimo
nas ruas de Londres, datado de 2013, cria uma
sugestão erótica a partir da vegetação sobre
o muro. Abaixo, a recriação de Vik Muniz 
para a clássica personagem da mitologia grega,
com molho de tomate e espaguete,
Medusa Marinara, obra e fotografia de 1999

 

O mesmo conceito de sinequismo vai representar a expressão de continuidade entre o mundo representado pelos signos da cultura humana em sua equivalência com os signos da natureza, ou seja, aqueles objetos ou relações materiais que, na sua origem, independem do princípio gerativo da intervenção humana. Nas palavras de Peirce: “Tudo o que está presente a nós é uma manifestação fenomenológica de nós mesmos. Isso não impede que seja também um fenômeno de algo fora de nós, assim como o arco-íris é ao mesmo tempo uma manifestação do sol e da chuva. Quando pensamos, então, nós mesmos, como somos naquele momento, aparecemos como signo” (CP 5.283).

Relações de causa e efeito

Na sua origem, a palavra “sinequismo” vem da Grécia da Antiguidade e significa “continuidade”, podendo também ser considerada como o contrário de “tiquismo”, que poderíamos, seguindo as formulações de Peirce, traduzir por “acaso”. O sinequismo estabelece relações de causa e efeito para produzir ou potencializar o sentido, enquanto o acaso seria aquele resultado não provocado ou que tenha surgido por processos indeterminados de geração espontânea. Assim como as hipóteses e as interpretações são ideias ou ações que operam em sinequismo, também o acaso pode ser considerado como a manifestação de algo cuja ocorrência tenha formas ou consequências injustificáveis.

Cenas de Sinequismo: acima, uma das

gravuras mais conhecidas de Mondrian,

pioneiro da Abstração, Composition

with Yellow, Black, Blue, Red and Gray,

de 1921, foi adaptada por um artista

anônimo na Venezuela, na favela de

Petare – que conta com mais de 800 mil

moradores e é considerada a maior favela da

América, ocupando um território três vezes

maior que a favela da Rocinha, no Rio de

Janeiro. Abaixo, menina em coreografia de

torcida representada em grafite anônimo

no chão da praça Marília de Dirceu, em

Belo Horizonte, em fotografia de 2010;

e Resistance, grafite também anônimo

fotografado em 2010 em Paris, França

 

Sinequismo e tiquismo engendram um terceiro sistema: o “agapismo”, também referido por Peirce como “lei do amor evolutivo”, “busca de um interpretante final” ou “lógica da investigação conscientemente aplicada”. Em consonância com as categorias definidas com as tríades de Primeiridade, Secundidade e Terceiridade, no complexo arcabouço teórico que Peirce apresenta, os termos sinequismo, tiquismo e agapismo fundamentam o crescimento contínuo, a variedade e a diversificação entre nossos conhecimentos em relação às leis universais da natureza.

O sinequismo, nos pressupostos da semiótica formulados por Peirce, também vem a ser considerado como uma ocorrência de “abdução”: uma hipótese extremamente criativa, ou um tipo de raciocínio, instintivo e intuitivo, baseado na afinidade de nossa mente com a natureza e capaz de proporcionar, até mesmo de forma não consciente ou não racional, um conhecimento realmente novo –– identificado, portanto, como “invenção” ou “descoberta”. Para Peirce, assim como para Platão e outros sábios desde a Antiguidade Clássica, a natureza deve ser sempre tomada como parâmetro para o pensamento porque é a mais perfeita entre todas as obras de arte.

Cenas de Sinequismo: acima, Ballerina, arte

pintada delicadamente em 2012 pelo misterioso

artista do grafite Banksy, com spray, a percorrer

a parte de trás de um quadro não identificado do

Museu Britânico, em Londres, sobre o fio que

surge como se fosse uma corda bamba. Abaixo,

o esqueleto em rosa choque criado em uma

grade de esgoto de rua no bairro de Trastevere,

em Roma, Itália, em fotografia de 2012; e Alien,

arte e fotografia de 2009 nas ruas de Nova York

em criação do grafiteiro e designer Joe Baran

Cruzamentos entre vários códigos

Sobre este aspecto da cultura humana coexistir em relação permanente, e sempre dependente, ao grau de perfeição das leis da natureza, Peirce escreveu: “O universo como um argumento é por força uma grande obra de arte, um grande poema – pois um belo argumento é sempre um poema, uma sinfonia – da mesma forma que o verdadeiro poema é sempre um argumento significativo. Comparemo-lo antes com uma pintura – com uma marinha impressionista” (CP 5.119).

Nas imagens de grafites e fotografias reproduzidas e apresentadas como exemplificação neste artigo, destacamos a presença do sinequismo nas relações de sentido e de representação que são produzidas por meio dos cruzamentos entre vários códigos. Tais cruzamentos, conforme as sínteses dos conceitos e teorias de Peirce apresentadas por Umberto Eco em obras fundamentais como “Tratado Geral de Semiótica” (1976), “Semiótica e Filosofia da Linguagem” (1984) e “Os Limites da Interpretação” (1990), entre outras, podem ser verificados no processo de generalização das sensações particulares, vividas por cada um de nós, quando estamos em busca pelo significado de uma determinada obra.

Cenas de Sinequismo: acima, arte e instalação

de 2013 de Angela Milton em um parque de

Detroit, nos EUA; e Caravane, grafite de 2011

do artista conhecido como OakOak nas ruas

de Paris. Abaixo, grafite anônimo no bairro

Floresta, em Belo Horizonte, em fotografia

de 2013; e o mural batizado de Tanuasú,

Tierra y Nobleza, criado por Matías Mata,

membro do coletivo Sabotaje al Montaje,

em julho de 2016, durante o Festival de

El Paso en La Palma, nas Ilhas Canárias,

arquipélago espanhol situado no Oceano

Atlântico, ao leste da costa do Marrocos

O significado, entre signos, objetos e interpretantes, vai brotar da percepção de um plural de possibilidades e, por meio da comunicação, poderá produzir o fundamento comum de sentimentos compartilhados em uma mentalidade coletiva, contínua, tanto na experiência científica como na formulação filosófica e artística. Exatamente porque depende de vários, e não apenas de um único código, o significado só pode ser representado como um sistema dinâmico: está sempre em movimento, em toda e qualquer circunstância, sob todos os aspectos.

Relações de signos simultâneos

Ou seja: as relações permanentes entre a obra e o seu contexto histórico, social e cultural permitem a descoberta de elementos que ressignificam não apenas a leitura da própria obra, mas também o signo exterior –– inscrito no âmbito do imaginário social –– que passa a ter com a obra uma determinada ligação ou relação. De novo estamos diante do conceito de sinequismo: nas imagens apresentadas, o significado, ou antes a produção de sentido, está, na verdade, no cruzamento que resulta de pelos menos três signos simultâneos:

1° signo –– a vegetação, ou a estrutura física, ou o condicionante material que já existia naquele contexto antes da iniciativa da representação;

2° signo –– o ângulo da fotografia, ou a perspectiva do desenho ou da pintura, ou a intervenção artística que tomou aquele determinado material como seu objeto para a representação;

3° signo –– a obra (o 1° signo somado ao 2°) que se apropriou da vegetação, ou do espaço, ou do contexto material pré-existente para produzir ou potencializar um sentido.

Cenas de Sinequismo: dois murais de autores

diferentes, em países diferentes, compartilham

a mesma ideia –– acima, arte de novembro

de 2014 na fachada de um prédio em Estepona,

na província de Málaga, na Espanha, criação

de José Fernandez Ríos. Abaixo, arte de

setembro de 2013 Natalia Rak na fachada de

um prédio em Bialystok, cidade do nordeste

da Polônia. Também abaixo, uma seleção de

seis imagens do portfólio do fotógrafo

britânico Denis Cherim que registram

“momentos decisivos” e foram premiadas

em outubro de 2016, em Londres,

durante o festival Parallax Art Fair

Esses pressupostos da semiótica da comunicação, apresentados em sua complexidade nos argumentos de Peirce, que foram tão mal recebidos e tão pouco compreendidos em seu tempo, no final do século 19 e na primeira metade do século 20, surgem, na contemporaneidade, como parâmetros transdisciplinares fundamentais nos quais o signo é definido, simultaneamente, como meio e mensagem –– por onde a informação perpassa e se desenvolve. Estranhamente, são esses mesmos parâmetros transdisciplinares que ganham cada vez mais os holofotes, em destaque, com a proliferação dos sistemas de Inteligência Artificial e das mídias interativas nestas primeiras décadas do século 21.

por José Antônio Orlando.



Sobre Sinequismo e outras questões de Semiótica,
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